“崇德修身 尚善明礼”家文化知识概要（五、六）

家文化知识概要之五：百善孝为先

中国有句古语：百善孝为先，孝为德之本。意思是说：孝敬父母是人的第一美德。

春秋时期，孔子首创私学，把“孝”放在教学首位。

儒家经典《孝经》集中地阐发了“孝”的思想，提出“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。” 就是说是“孝”是天经地义的事，是人的最根本的品行。

孟子提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的观点。就是要我们不仅尊敬自己的长辈，还要尊敬他人的长辈;不仅照顾自己的孩子，还要爱护他人的孩子。

西汉是中国历史上第一个“以孝治国”的王朝，并实施了一些举措，提倡和推行孝道。把《孝经》列为学校必修课程，还创立了“举孝廉”的官吏选拔制度，把遵守孝道与为官从政联系起来。

元代学者郭居敬编录《全相二十四孝诗选》，由历代24个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事结集而成。由于后来的印本大都配以图画，又称《二十四孝图》。

其中，“扇枕温衾”讲的是东汉时期黄香的故事。黄香九岁丧母，侍父极孝，酷夏时，他为父亲扇凉枕席;寒冬时，先钻进被窝温热被子再让父亲休息。

成语里，有“乌鸦反哺”的故事。说乌鸦也懂得孝敬母亲，小时候，它受恩于母亲的哺育，当母亲年老体衰，不能觅食时，子女就衔回食物，喂到母亲的口中，一直到母亲终老为止。

还有“羊羔跪乳”的故事：在羊妈妈百般呵护下的小羊，对母亲说：“妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的养育之恩呢?”羊妈妈说：“我什么也不要你报答，只要你有这一片孝心就心满意足了。”小羊听后，潸然泪下，“扑通”跪倒在地，表示难以报答慈母的一片深情。从此，小羊每次吃奶都是跪着，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩。

“孝”字字形是“老”与“子”的结合，这形象地表示，上辈的父母，应该抚养下辈的子女，下辈的子女，则要孝敬上辈的父母。

近年来，独生子女的比例越来越高，但一些孩子尊重父母、关心他人的观念却在逐渐淡化。社会上出现了不工作靠父母供养的“啃老族”，依赖父母生活的“寄身族”，一些子女歧老、虐老、不赡养父母的现象也时有发生。

在家庭生活中，我们常看到这样的镜头：孩子吃完饭，将碗筷往桌上一扔便匆匆离席，从不帮忙收拾饭桌;孩子身体稍有不适，父母便急前忙后，而父母生病时，孩子却抱怨爸妈不能像往常一样照顾他……我们的孩子脾气越来越大，只知索取，不知感恩;只享受被爱，不知要担负责任。我们惊觉，对孩子的孝心教育已迫在眉睫!

孩子的“孝心”，在家里该怎样培养呢?

身教重于言传。要想培养孩子的孝心，父母首先要以身作则，多孝敬老人，孩子耳濡目染，也会有孝心。

让孩子感受什么是“恩”。告诉孩子，父母所做的一切都源于对他的爱，不要觉得父母的给予是理所应当，给予生命和养育就是“恩”，孩子就会有义务感和责任感。

让孩子参与到家庭事务中来。孩子只有在亲身实践和体验中才能体会到父母的辛苦，品尝到付出的快乐，有利于培养孩子对家的责任感。

父母要学会向孩子“要”爱。孝道也要给机会才能学会。比如，身为母亲的你即将过生日了，你可以对孩子说：“宝贝，妈妈快过生日了，你到时会给妈妈一个惊喜吗?”当孩子真为你做了什么时，你都要告诉孩子，这其实就是一种孝顺，你为孩子所做的事感到骄傲。

2012年，由全国妇联老龄工作协调办等机构制定的新“24孝”行动标准发布，与传统的“24孝”相比，新“24孝”贴近现实，充满着鲜活的时代元素，又不乏人文关怀与公民情怀。对照一下，你能做到几条?

1、经常带着爱人、子女回家

2、节假日尽量与父母共度

3、为父母举办生日宴会

4、亲自给父母做饭

5、每周给父母打个电话

6、父母的零花钱不能少

7、为父母建立“关爱卡”

8、仔细聆听父母的往事

9、教父母学会上网

10、经常为父母拍照

11、对父母的爱要说出口

12、打开父母的心结

13、支持父母的业余爱好

14、支持单身父母再婚

15、定期带父母做体检

16、为父母购买合适的保险

17、常跟父母做交心的沟通

18、带父母一起出席重要的活动

19、带父母参观你工作的地方

20、带父母去旅行或故地重游

21、和父母一起锻炼身体

22、适当参与父母的活动

23、陪父母拜访他们的老朋友

24、陪父母看一场老电影
 

家文化知识概要之六： 明礼

中央颁布《公民道德建设实施纲要》，大力倡导二十字的基本道德规范，其中，有“明礼”一条。

前几年媒体上大声疾呼人们学说“谢谢”、“对不起”，并引经据典介绍西方如何女士优先之类。这些年新朋旧友相聚，常离不开的一个话题是，如今的一些人怎么啦，随地吐痰，遇老弱病残不让座，见困难无助者不援手，三句话未完就粗声大气。这一切不由让人感慨频生。

教养，即是教育、养成，这是人之为人的必修课。教养的结果，就集中体现在一个“礼”字上，中华民族素有礼仪之邦的美称，在我国传统道德中也认为礼是人与其他动物相区别的标志。

礼教、礼貌、谦让、文明，是我们民族的传统美德。《礼记》曰：“君子恭敬撙节，退让以明礼。”《周易》专设一卦曰“谦”卦，提倡为人须作“谦谦君子”。这一传统美德代代相传，已成为国人的座右铭，历史上便有“信陵君礼贤下士”、“孔融让梨”等故事，妇孺皆知。

在我们的社会中，“礼”又是道德规范的重要组成部分，尊老爱幼、文明礼貌、“敬礼如仪”，是为“礼”。中国古代有“拱手礼”，表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该右手握拳在内，左手在外。若为丧事行拱手礼，则正好相反。一说古人以左为敬，又有人在攻击别人时，通常用右手，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。

当代著名史学家邓拓说：“在我们看来，所谓礼就是规矩、准见、法度的意思”，在社会礼仪中，在待人接物时，在与人相处中，讲究礼貌，应视作全社会需一致遵行的规矩。在这里，“礼”与“理”又是一脉相通的。公共场所不大声喧哗，公共汽车上给老弱病残让座，常说“谢谢”、“对不起”，如此等等，应形成一种风尚，成为一种处世准则。因为，这样做，不仅是合“礼”的，也是合理的，是合社会前进之大“理”的。

说到社会前进，我们要认识到，今天呼唤“教养归来”、“礼教归来”，不应原封不动地照搬照抄古代文明中既成的“礼”教、“礼”仪，而应赋予新的时代内容。比如西方的“女士优先”之礼，就是我们的传统“礼教”中所欠缺的，它闪耀着男女平等的现代文明之光;比如随着国际交往的增多，西餐桌上的“礼教”，我们也需要“引进”。换言之，“洋教养”只要于我有用，则可采取“拿来主义”。从这个意义上说，“礼”是有时代性的，我们的时代应有时代之礼，应有当下社会的文明礼仪，要融汇古今中外，将我们新时期下的“礼”提升到一个新高度、新水平。

孔子说：“不知礼，无以立。”就是说如果不懂得礼，就无法立足社会。俄国思想家赫尔岑说：“生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。”如果你我都彬彬有礼，有“教养”，有“风度”，那么，一个高度文明的社会就为期不远了。